修， 他有玄粮。”
崇昭顿时无言。
这两条理由还真是充足， 他无可反驳。
钟唯吾道：“岑传、玉航此前也都意在廷执之位，不过观张守正如今所立功绩，只要他自身不失，那么空位非他莫属。”
崇昭沉声道：“若是如此，那玄法便真能在天夏站稳了。”
钟唯吾道：“这些还是放在以后再思量吧，大敌在前，不可本末倒置。”
崇昭、长孙迁也未再多言，他们能做到廷执，自是知道何为轻何为重，有些事现在去深究?非但不合时宜?也是违逆大势，实不可取。
张御从云海观台离开后?便是回到了守正宫内?坐定下来后，他拿过陈廷执赠给的玉简，意识转入其中?将里面内容一字字逐个观读。
陈廷执以往乃是真修?后来才是转取了浑章?可只看论述，可见这位对于浑章乃至于玄章修持都是有着极高认知的，所言所语都是落在了关节之上。
此中最重要的部分?便是关于虚实相生功果的记载了。
对于这些?玄廷道书也是有过较为详细的阐述的?但是难得是，陈廷执是以一个浑修的身份来书录这些的。
陈廷执在转修浑章之前就已摘取虚实相生功果了?可在转修浑章后?他又专门写了一篇若以玄法求此法该是如何走的论述?里面还引用了许多不见载录的同道之论。
张御将此全部看下了?颇有收获。
要摘取虚实相生之功果?不止在于寄托神气足满，还在于需破开自身之执妄。
这个执妄是非常难过的一关。每一个人都有自身之执念，修道人也不例外，可说攀升至上层的修道人都有一颗向道之心，成就不朽不坏，万古超脱之功果才是他们所期望的，可要没有了这份执着，那就没有了上进之心了。
那些道书没有说如何杀却执妄，不存在文字记载，只是有许多修士在试图上进之前的猜测，这里有忘情之说，有斩仁之说，有蔽心之说，种种不一而足。
可是杀执妄本身就是一种执，你要强行去杀，原来的执是杀去了，可又有新的执念生出了。
但你若什么都不去做，真的完全无有执着，那么也就无从摘取